法國(guó)學(xué)者在敦煌研究院作“書(shū)寫(xiě)的溫度”主題系列講座
2018-08-01 10:37:26
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柯孟德博士在題為“從考古書(shū)籍到創(chuàng)作書(shū)，從東方到西方”的講座中，首先向我們介紹了此次展覽的緣起和意義。敦煌是印刷書(shū)籍和寫(xiě)本資源的重要集中地，包容與交匯是敦煌文化不變的內(nèi)在特征。敦煌的發(fā)現(xiàn)物自二十世紀(jì)初至今，深刻影響著整個(gè)西方世界對(duì)于書(shū)籍的觀念。他藉四十年來(lái)從事跨文化藝術(shù)品研究的經(jīng)驗(yàn)，提出了一個(gè)新穎的論點(diǎn)：是否東方玩古董，西方玩書(shū)籍？在此處，書(shū)籍不僅是知識(shí)層累意義上的書(shū)籍，還是承載創(chuàng)作者自身觀念的“作品”，是多樣材質(zhì)與精湛工藝結(jié)合的藝術(shù)品。然后，柯孟德博士展示了一系列古今、中西對(duì)比卻意趣相映的書(shū)籍作品圖片，向聽(tīng)眾介紹了西方世界自無(wú)字手繪本到抄本和印本并行、印刷與批注并重的書(shū)籍傳統(tǒng)，包括規(guī)格的巨大自由度、書(shū)籍內(nèi)容的個(gè)人化、排版布局的形式美，以及跨行業(yè)創(chuàng)作帶來(lái)的廣闊可能。他還通過(guò)這組圖片揭示了古今中西的藝術(shù)家們采用創(chuàng)作元素時(shí)跨時(shí)空的投契，闡釋了當(dāng)代西方學(xué)者和藝術(shù)家是如何在其語(yǔ)境內(nèi)解構(gòu)甲骨文、書(shū)法、剪紙等我們習(xí)以為常的中國(guó)符號(hào)，汲取冊(cè)頁(yè)裝、經(jīng)折裝的形式靈感，并據(jù)此豐富自己創(chuàng)作的。
顧朗蓉博士帶來(lái)的第二場(chǎng)講座題為“中世紀(jì)藝術(shù)家的冊(cè)本”，聚焦于11-14世紀(jì)歐洲古冊(cè)本所反映的藝術(shù)實(shí)踐。許多宗教遺存展現(xiàn)出，在當(dāng)時(shí)的歐洲，藝術(shù)被視為和辯證法、修辭學(xué)、數(shù)學(xué)同等重要的塑造人的活動(dòng)，而在藝術(shù)門(mén)類(lèi)中建筑是首要的領(lǐng)域，建筑家也是最早的藝術(shù)家。冊(cè)本是這一時(shí)期藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)的重要部分，其上記錄了建筑師的設(shè)計(jì)稿本，許多草稿都能在現(xiàn)存的中世紀(jì)建筑上找到投射。在巴黎附近一座修道院地下出土的最早冊(cè)本上，即繪制了這座修道院的設(shè)計(jì)草圖和雕刻紋樣。冊(cè)本主人的名字出現(xiàn)在了柱頭雕刻旁的銘文上，似乎昭示著當(dāng)時(shí)的建筑設(shè)計(jì)師也兼任雕刻匠師，書(shū)籍與藝術(shù)品，都是可以將靈魂載向永恒的工具。許多冊(cè)本承擔(dān)了類(lèi)似東方畫(huà)譜的角色，藝術(shù)家們利用它沉淀和傳遞圖式。講座結(jié)束后，侯黎明研究員補(bǔ)充道，與巴黎近郊修道院的例證類(lèi)似，莫高窟的開(kāi)窟匠師也既懂建筑又懂藝術(shù)，藏經(jīng)洞粉本與西方中世紀(jì)手稿的比較研究尚待推進(jìn)。
第三場(chǎng)講座“壁畫(huà)——在永恒與漫游之間”的主講人卡德納斯先生是著名的濕壁畫(huà)藝術(shù)家，他的講座結(jié)合自己的創(chuàng)作實(shí)踐，向我們生動(dòng)展現(xiàn)了壁畫(huà)藝術(shù)從史前到當(dāng)代的廣闊世界。在西方，壁畫(huà)是一門(mén)傳達(dá)的藝術(shù)，自史前人類(lèi)的洞穴第一次被巖畫(huà)所裝飾，建筑便成為了壁畫(huà)藝術(shù)家想象力的容器，繪畫(huà)作為裝飾建筑內(nèi)外的重要形式，能夠?qū)⒗砟羁缭綍r(shí)空傳達(dá)給無(wú)數(shù)的人們。壁畫(huà)藝術(shù)家往往通過(guò)遷移和交流碰撞產(chǎn)生新的技藝，如12世紀(jì)的畫(huà)家會(huì)遷移各處為教堂繪制天頂畫(huà)，生產(chǎn)祭壇裝飾的木雕匠師則因其成品便于運(yùn)輸，擁有固定的工作坊。漫游的藝術(shù)家?guī)?lái)了異域的顏料和技法，極大地豐富了創(chuàng)作的可能性?？ǖ录{斯先生隨后為我們梳理了幾千年來(lái)壁畫(huà)顏料與介質(zhì)的發(fā)展歷程，無(wú)論傳統(tǒng)還是創(chuàng)新，壁畫(huà)藝術(shù)始終是為了傳播藝術(shù)家的理念，圍繞著對(duì)于神圣空間的追求?？ǖ录{斯先生本人的創(chuàng)作領(lǐng)域亦從壁畫(huà)延展到書(shū)籍，他自述為沿襲了壁畫(huà)藝術(shù)家隨場(chǎng)地條件改變形式和技術(shù)的傳統(tǒng)。
最后，杜克羅先生向我們介紹了法國(guó)國(guó)家自然博物館的概況。該館開(kāi)放于1793年，收藏了豐富的動(dòng)植物、礦物與人類(lèi)學(xué)標(biāo)本，集博物館、動(dòng)物園、植物園、山地公園、實(shí)驗(yàn)室、圖書(shū)館等12座機(jī)構(gòu)于一體，展現(xiàn)了自然界與人類(lèi)歷程中傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的及未來(lái)的多學(xué)科領(lǐng)域，致力于知識(shí)的公眾傳播，自然史的專(zhuān)題研究，并為國(guó)家科學(xué)政策的制定提供數(shù)據(jù)參考。杜克羅先生表示，這是法國(guó)國(guó)家自然博物館首次聯(lián)合其它博物館和私人藏家，首次在境外舉辦如此規(guī)模的借展，十分歡迎敦煌研究院的學(xué)者今后訪問(wèn)法國(guó)國(guó)家自然博物館。
在聽(tīng)眾提問(wèn)環(huán)節(jié)，敦煌研究院的暑期志愿者們就杜克羅先生的介紹踴躍提出了關(guān)于兒童博物館教育和無(wú)障礙設(shè)施運(yùn)行的問(wèn)題，均得到了熱情詳盡的解答。
源自：敦煌研究院 作者：孫悅
