敦煌莫高窟的真相――王道士并非千古罪人
2019-08-02 11:21:26
admin
可提到敦煌莫高窟，就不得不提一個(gè)人，那就是當(dāng)年發(fā)現(xiàn)并保護(hù)敦煌莫高窟的王道士――王圓箓。
我們認(rèn)識(shí)這位道士，多是在《道士塔》中余秋雨對(duì)他的描寫“有一座塔，由于修建年代較近，保存得較為完整。塔身有碑文，移步讀去，猛然一驚，它的主人，竟然就是那個(gè)王圓箓！
歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人。
我見(jiàn)過(guò)他的照片，穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個(gè)時(shí)代到處可以遇見(jiàn)的一個(gè)中國(guó)平民。他原是湖北麻城的農(nóng)民，逃荒到甘肅，做了道士。幾經(jīng)周折，不幸由他當(dāng)了莫高窟的家，把持著中國(guó)古代最燦爛的文化。他從外國(guó)冒險(xiǎn)家手里接過(guò)極少的錢財(cái)，讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。今天，敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國(guó)博物館買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機(jī)前。
完全可以把憤怒的洪水向他傾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾泄也只是對(duì)牛彈琴，換得一個(gè)漠然的表情。讓他這具無(wú)知的軀體全然肩起這筆文化重債，連我們也會(huì)覺(jué)得無(wú)聊。
這是一個(gè)巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑。一位年輕詩(shī)人寫道，那天傍晚，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿箱子的一隊(duì)牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血”這是《道士塔》的節(jié)選可以看到？余秋雨對(duì)王道士的怒火。
這篇散文，也選了教材。而我們對(duì)這位王道士的印象也是，敦煌莫高窟的罪人，民族文化的罪人。
可王道士真的就是那樣是一個(gè)千古罪人，一事無(wú)成的老農(nóng)嗎？其實(shí)并不是這樣的或者說(shuō)這并不是事情的全部。
王圓箓（約1850年-1931年），出生于陜西，祖籍湖北麻城縣，道士，人稱“王道士”。王圓箓因家鄉(xiāng)連年災(zāi)荒，生活所迫出外謀生，流落于酒泉，期間入道修行。王圓箓云游敦煌，登三危山，發(fā)現(xiàn)莫高圣境，感慨萬(wàn)千，急呼“西方極樂(lè)世界，乃在斯乎”。隨后，他定居留于該地，奉獻(xiàn)了他的后半生。王圓箓是一名道士，卻盡畢生之功守護(hù)著一片佛窟，他洞啟了敦煌文化最重要的一扇門，卻又無(wú)奈把中華瑰寶賤賣給外國(guó)掠盜者。
可說(shuō)他為一己私欲將文物買給外國(guó)人是并不屬實(shí)的，那些都被他用來(lái)保護(hù)修繕敦煌莫高窟了。為了文物的保護(hù)他又何償沒(méi)有做過(guò)努力，石窟發(fā)現(xiàn)后他盡快向官府報(bào)告。數(shù)次上報(bào)官府并附送樣品，要求上級(jí)機(jī)關(guān)予以保護(hù)。發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞不久，王圓箓徒步50里路趕往縣城，向當(dāng)時(shí)的敦煌縣令嚴(yán)澤匯報(bào)，并奉送藏經(jīng)洞兩卷經(jīng)文做樣品?？上?yán)縣令目不識(shí)寶，王圓箓無(wú)功而返。
1902年，新縣令汪宗瀚上任。王圓箓又選出一包寫本及絹畫去拜見(jiàn)。汪縣令對(duì)金石學(xué)頗有研究，他看過(guò)樣品后，也頗感驚異，事后還專程前往考察，卻沒(méi)有采取任何保護(hù)措施，只是將王圓箓送來(lái)的經(jīng)卷、佛畫挑選出數(shù)件，分?jǐn)?shù)次寄贈(zèng)甘肅學(xué)政葉昌熾。葉昌熾對(duì)金石學(xué)和古文書有較高造詣，在看過(guò)有關(guān)經(jīng)卷后，也為其文化價(jià)值所震驚。1903年末，他一方面函請(qǐng)汪宗瀚實(shí)地考察，一方面報(bào)告甘肅藩臺(tái)建議其將文物運(yùn)至蘭州保存。
王圓箓陷入長(zhǎng)久的等待之中，于是又挑揀兩箱經(jīng)卷，騎著毛驢行程800多里趕赴肅州（酒泉），拜望他當(dāng)兵時(shí)的老上司、安肅道臺(tái)廷棟。這位道臺(tái)大人頗具書法造詣，看過(guò)經(jīng)卷后竟然認(rèn)為，這些書法還不如自己寫的好，表示不感興趣。但道臺(tái)大人念及老部下從數(shù)百里之外送來(lái)經(jīng)卷的勞苦，便將發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞的消息上報(bào)甘肅藩臺(tái)，建議將這些文物運(yùn)省妥藏。
甘肅藩臺(tái)先后收到文武兩位官員（葉昌熾、廷棟）的報(bào)告，1904年，卻以敦煌到蘭州路途遙遠(yuǎn)，耗資巨大，銀兩難籌為由，僅給汪宗瀚發(fā)了一紙“就地封存，由王道士看管”的命令。
1906年，敦煌新縣令黃萬(wàn)春到任，向清政府學(xué)部呈交《敦煌縣鄉(xiāng)土志》，第一次向中央政府匯報(bào)了敦煌發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞之事：“縣治南四十里千佛洞，光緒庚子孟夏，新開(kāi)沙壓佛龕，乃掘得復(fù)洞，內(nèi)藏番漢佛典、銅鑄佛像、紗絹繪造佛像”云（《敦煌遺書之厄與學(xué)術(shù)觀點(diǎn)之窒》）。惜乎這只是一冊(cè)地方志，而非正式報(bào)告。
王圓箓無(wú)奈，竟斗膽給清廷最高領(lǐng)導(dǎo)人慈禧太后寫了一封秘密奏折。然而，此時(shí)的大清王朝已是風(fēng)雨飄搖，哪里還會(huì)顧及偏遠(yuǎn)地區(qū)的文化事件。王圓箓的企盼如泥牛入海，杳無(wú)音信。
后來(lái)斯坦因來(lái)了，他帶走幾十箱無(wú)價(jià)之寶，留下的是一些銀兩，而后“冒險(xiǎn)家們”蜂擁而至。
于是文物自此四散于萬(wàn)邦。遠(yuǎn)離了故土，但也遠(yuǎn)離了風(fēng)沙，遠(yuǎn)離毀滅。而王道士也自此被某些人釘在了歷史的恥辱柱上。
可王道士真的又能做什么呢？那些冒險(xiǎn)者，那些強(qiáng)盜那個(gè)不是拿著官府的公文，更甚者又有官府的官兵保護(hù)。
信奉印度佛教的和尚跑了，一個(gè)中國(guó)道士主動(dòng)守護(hù)印度佛教的經(jīng)書，守護(hù)非自己信奉的宗教文明，一篇《道士塔》抹去了他所做的一切努力，何其不公。
但王道士又有何辜，錯(cuò)本不在他，而在那個(gè)積弱愚昧落后無(wú)知的國(guó)家。
源自：敦煌市文化廣電和旅游局 作者：王斌銀 吳宜靜
